Changes

La antigua Diócesis de Zeta, (Metrópolis de Montenegro) se comenzó a regir regirse de modo autocéfalo, es decir, canónicamente independiente, desde finales hacia fines del siglo XV o principios del XVI.

La Metrópolis Ortodoxa de MontenegroDesde el año 1516, era independiente tanto de con la Iglesia Serbia, como del Patriarcado muerte de ConstantinoplaIván el Negro, las cuales estaban bajo el férreo control Obispo de la administración Montenegro comenzó a ejercer el gobierno civil del Imperio Otomano, contra el cual luchaban sobre las tribus eslavas de Montenegro, esta particular situación políticade hecho su autoridad era "supra-tribal", hizo lo que la Iglesia Montenegrina se mantuviera aislada daba cierta centralidad no solo espiritual sino también gubernamental a los montenegrinos que resistían al Imperio Otomano. El Obispo de sus Iglesias Ortodoxas vecinas durante algunos siglos, sin embargo esa autocefalía Montenegro era elegido de facto entre las distintas tribus y luego de la cual gozaba la Iglesia Montenegrinasu muerte se elegía a otro perteneciente a otra tribu, haciendo de esta forma un gobierno rotativo; este original sistema político-eclesiástico imperó hasta el año 1697 cuando se volvería formal y reconocida canónicamente luego estableció la dinastía episcopal de los Petrovic fundada por el Metropolita Danilo I. Esta particular dinastía sería posible gracias a la disolución del Patriarcado sucesión de tíos a sobrinos, puesto que los Obispos al ser monjes, carecían de Pec en 1766hijos.

Quién explica de manera magistral la situación eclesiástica y política en la que debió conducirse la Iglesia La Metrópolis Ortodoxa de Montenegro en aquella época, no es ni un erudito montenegrinoera independiente tanto del Patriarcado Serbio, ni serbio, sino uno como del Patriarcado de los últimos grandes santos rusosConstantinopla, las cuales estaban bajo el Arzobispo San Juan (Maximovich) férreo control de la ROCORadministración civil del Imperio Turco, quién escribió al respecto: “ … (contra el Patriarcado Ecuménico) … llegaría a la cúspide cual luchaban las tribus eslavas de su expansión territorial hacia finales del siglo XVIII; ya Montenegro, esta particular situación política, hizo que en aquel tiempo incluía toda Asia Menor, la totalidad Iglesia Montenegrina se mantuviera aislada de la Península Balcánica conjuntamente con sus islas contiguas - con excepción de Montenegro - desde que las otras Iglesias Independientes Ortodoxas vecinas durante algunos siglos, sin embargo esa autocefalía de los Balcanes fueran disueltas para pasar a formar parte del Patriarcado Ecuménico. El Patriarca Ecuménico había recibido de parte del Sultán Turco, incluso antes facto de la toma de Constantinopla, el Título de Millet Bash, es decir, cabeza del pueblocual gozaba la Iglesia Montenegrina, se volvería formal y por ende fue considerado cabeza reconocida canónicamente luego de la totalidad disolución del Patriarcado de la población ortodoxa del Imperio Turco”Pec en 1766.

Es evidente Quién explica de manera clara y contundente la situación eclesiástica y política en la que debió manejarse la Iglesia Ortodoxa de Montenegro en este contextoaquella época, no es ni un erudito montenegrino, ni serbio, sino uno de los últimos grandes santos rusos, el darse cuenta el motivo por Arzobispo San Juan (Maximovich) de la ROCOR, quién escribió al respecto: “ … (el Patriarcado Ecuménico) … llegaría a la cúspide de su expansión territorial hacia finales del siglo XVIII; ya que en aquel tiempo incluía toda Asia Menor, la totalidad de la Península Balcánica conjuntamente con sus islas contiguas - '''con excepción de Montenegro'''''' - desde que tanto las otras Iglesias Independientes de los Balcanes fueran disueltas para pasar a formar parte del Patriarcado Ecuménico. El Patriarca Ecuménico había recibido de parte del Sultán Turco, incluso antes de la toma de Constantinopla, el Patriarcado SerbioTítulo de Millet Bash, es decir, cabeza del pueblo, y el Patriarcado por ende fue considerado cabeza de la totalidad de Constantinopla no reconocieron la población ortodoxa del Imperio Turco”. (del artículo: '''"The Decline of the Patriarchate of Constantinople"''' escrito en 1938 por varios siglos San Juan Maximovich, en ocasión del Segundo Sobor de toda la independencia Diáspora de la Iglesia Montenegrina. Rusa en el Exilio -ROCOR- que se celebró ese mismo año en Yugoslavia)

Desde el año 1516Resulta mas que evidente en este contexto, con la muerte de Iván darse cuenta el Negro, verdadero motivo por el Obispo de Montenegro comenzó a ejercer que tanto el gobierno civil sobre las tribus de MontenegroPatriarcado Serbio, de hecho su autoridad era "supra-tribal", lo que daba cierta centralidad no solo espiritual sino también gubernamental a los montenegrinos que resistían al Imperio Otomano. El Obispo de Montenegro era elegido de entre las distintas tribus y luego de su muerte se elegía a otro perteneciente a otra tribu, haciendo de esta forma un gobierno rotativo, este sistema imperó hasta el año 1697 cuando se estableció la dinastía episcopal Patriarcado de los Petrovic fundada Constantinopla ignoraron por el Metropolita Danilo I. Esta particular dinastía era posible gracias a varios siglos la sucesión independencia de tíos a sobrinos, puesto que los Obispos al ser monjes, carecían de hijosla Iglesia Montenegrina.

Una de las más notorias particularidades de la Iglesia Montenegrina de la era "Era del Vladikato " (gobierno de los obispos o vladikas) es era que su Metropolita ocupaba genuinamente el lugar de máxima autoridad civil, hecho inédito en toda la Europa Ortodoxa. La Iglesia de Montenegro, ejercería un exitoso gobierno teocrático por más de tres siglos, y sin embargo, mostró mostraría una gran inusual tolerancia religiosapara la época. Existen pequeñas capillas - y aún hoy quedan algunas - erigidas durante aquella época aquel período las cuales cuentan con dos altares, : uno ortodoxo, y otro católico. Estas capillas fueron levantadas para uso común de ambas comunidades cristianas que se encontraban amenazadas por el avance de los turcos islámicos.

Otra particularidad notoria de la Iglesia Ortodoxa Montenegrina, es que sus Obispos, y asi como también algunos monjes, participaban activamente durante la guerraen los campos de batalla, cosa realmente extraña a la tradición bizantina de los pueblos vecinos. San Pedro de Cetinje, era famoso bien conocido por comandar personalmente su ejército durante las batallaslos combates.

Los clérigos seculares (sacerdotes casados) no usaron anterí (sotana), ni barba, hasta muy entrado el siglo XIX; debido a puesto que ellos - debido a lo escaso de la escasa población montenegrina - tenían que combatir, muy a menudo muchas veces personalmente, contra los turcos para defender a los suyos. Por esta razón los sacerdotes solían vestir como seglares , portar armas y usar el tradicional bigote montenegrino, con el objeto de no ser identificados como sacerdotes clérigos por el invasor islámico, musulmán si eran tenían la desgracia de ser tomados prisioneros, lo que les ocasionaríavaldría, en caso de ser reconocidosidentificados, unas largas y inenarrables sesiones de tortura antes de ser ejecutadosla inexorable ejecución.

Cabe mencionar que el mismísimo Reino de Montenegro desaparecería como Estado Soberano para pasar a formar parte del Reino Yugoslavo. Es en ese contexto político que desaparece de la historia la Iglesia Ortodoxa Montenegrina. El último Metropolita de la Iglesia Ortodoxa Montenegrina de este período fue Vladika Mitrophan Ban.

En 19971993, se realiza el primer movimiento pro-restauración de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro, luego de su muerte73 años de desaparición. Esto se da en el marco de la dramática desintegración de la Yugoslavia Comunista. Su primer Metropolita fue Vladika Antonije (Antonio), quien fue sucedido por otro clérigo un hieromonje montenegrinotonsurado en 1933, en el Monasterio serbio de Decani (Kosovo), y el cual ejercía ejercería por muchos años su trabajo pastoral dentro del Patriarcado Serbio, hasta su exilio (en Roma1961), en dónde finalizaría sirviendo dentro de la Catedral de San Andrés Orthodox Church of America (Patriarcado EcuménicoO.C.A.), su nombre era Archimandrita Mihailo. -en Canada-

Archimandrita Mihailo sería consagrado Obispo En 1997, luego de su muerte, fue sucedido por 7 obispos del Patriarcado Búlgarootro clérigo montenegrino, quien el cual ejercía su trabajo pastoral en aquellos años se encontraba dividido en dos facciones. El 15 de Marzo se realizó su consagración episcopal Roma, en la Ciudad de Sofia. Poco tiempo después Catedral de San Andrés (Patriarcado Ecuménico), su Consagración episcopal, el cisma dentro de la Iglesia Búlgara se subsanó, y los obispos consagrantes de Vladika nombre era Padre Mihailo fueron aceptados en sus rangos dentro del Patriarcado Búlgaro dónde siguen ocupando sus cargos hasta el día de la fecha.

El Padre Mihailo sería tonsurado como monje y elevado al rango de Archimandrita por la Iglesia Ortodoxa de Macedonia, en tanto que sería consagrado al episcopado por 7 Jerarcas del Patriarcado Búlgaro, quien en aquellos años se encontraba dividido en dos facciones. El 15 de Marzo de 1998 se realizó su consagración episcopal en la Ciudad de Sofia. Poco tiempo después de su Consagración episcopal, el cisma dentro de la Iglesia Búlgara se subsanó, y los obispos consagrantes de Vladika Mihailo fueron aceptados en sus rangos dentro del Patriarcado Búlgaro dónde algunos de ellos siguen ocupando sus cargos hasta hoy en día.  Metropolita Mihailo fue entronizado en Cetinje, antigua capital de Montenegro, el día 31 de Octubre de 1998. La posición de la Iglesia Ortodoxa Montenegrina se ha consolidado sustancialmente luego de la independencia del país en el año 2006. Con el advenimiento de la independencia de Montenegro, la Iglesia Ortodoxa Montenegrina, comenzaría un proceso de consolidación también entre su diáspora. En este contexto, Metropolita Mihailo, al cumplir el décimo aniversario de su entronización como cabeza de la Iglesia de Montenegro, procede a consagrar (31-10-2008) al episcopado, junto a Vladika Symeon (MinihoferMinihoffer) -antiguo miembro del Sínodo Griego Vetero calendarista de Kyprianos -, a Vladika Gervasio (Patarov), Obispo de Nevrokop - Sínodo Alternativo Búlgaro - y a otros dos Obisposun cuarto Eparca, al actual Vladika Gorazd, como Obispo para Argentina, donde existe una organizada comunidad ortodoxa montenegrina en la Provincia del Chaco.

El Patriarcado Serbio sostiene que la República de Montenegro es parte de su territorio canónico, negando de plano la existencia de la ancestral Iglesia Ortodoxa Montenegrina que cuidó por mas de 500 años de las almas de los fieles ortodoxos en aquel país.  La Iglesia Ortodoxa Serbia suele esgrimir como argumento para justificar sus pretensiones, que durante el gobierno Regente Serbio Alexander, la Iglesia Montenegrina habría aceptado ser disuelta nada menos que como una simple Diócesis. Lo que no se suele ni decir, ni explicar, es que aquellos que firmaron el acta lo hicieron en el contexto de una Montenegro ocupada militarmente, en proceso de disolución estatal, y con su Rey en el Exilio, por ende, es lógico imaginar que no fue un acto realizado con plena libertad.  De todas maneras, con la recuperación del estatus de nación independiente por parte de la República de Montenegro el 21 de Mayo de 2006, queda mas que evidenciado que el argumento esgrimido por la Iglesia Ortodoxa Serbia carece de todo valor. En la actualidad la Iglesia de Montenegro no tiene relación canónica con la Iglesia Ortodoxa Serbia, en consecuencia, tampoco los tiene -al menos por el momento - con los restantes Patriarcados que se solidarizan con el Patriarcado Serbio. La Iglesia Montenegrina, reclama en la actualidad unos 600 templos que aún hoy ocupa la Iglesia Serbia, y los cuales históricamente pertenecieron por siglos a la Iglesia de Montenegro. Pese a esa situación desventajosa, la Iglesia Ortodoxa de Montenegro no ha dejado de crecer en los últimos años, llegando a nuclear en la actualidad, a poco mas de la tercera parte de la población ortodoxa del país. == VIDA LITÚRGICA == La Iglesia Ortodoxa Montenegrina utiliza, como toda jurisdicción ortodoxa, el Rito Bizantino de manera exclusiva; también se rige, como gran parte de las Iglesias Ortodoxas eslavas, por el Calendario Juliano. La lengua litúrgica de la Iglesia es el vétero-eslavo, si bien se usa también la lengua montenegrina en muchos servicios menores. En la diáspora, en cambio, se utiliza la lengua vernácula del país donde se asienta la comunidad, a fin de posibilitar a las nuevas generaciones, una mayor comprensión de la Liturgia. La Fiesta del Santo mas venerado en Montenegro, es la de San Pedro de Cetinje, el cual se celebra el día 18 de Octubre (según el calendario juliano) - 31 de Octubre - (según el calendario civil).  Cabe destacar que en la Sesión del Santo Sínodo del año 2011, también hubo algunas importantes precisiones sobre temas litúrgicos, puesto que el Obispo Gorazd de Argentina presentó dos propuestas a consideración del Santo Sínodo:  1- La ratificación del uso del Calendario Juliano como el Calendario Litúrgico de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro.  2- Traducción del Menologion y demás libros litúrgicos a la lengua montenegrina moderna.  Ambas propuestas fueron aprobadas por el Santo Sínodo, con lo cual la Iglesia de Montenegro reafirmó por un lado su perfil tradicionalista, y por el otro, su fuerte compromiso pastoral de fomentar el uso de la "'''''lengua montenegrina'''''" en la vida de la Iglesia.   ==LINKS==

La Iglesia Serbia suele esgrimir como argumento que durante el gobierno Regente Serbio Alexander, '''Web Site (Oficial) de la Iglesia Montenegrina habría aceptado ser disuelta como una simple diócesis. Lo que no se suele tener en cuenta, es que aquellos que firmaron el acta lo hicieron en el contexto Ortodoxa de una Montenegro ocupada militarmente, en proceso de disolución estatal, y con su Rey en el Exilio, por ende, es lógico imaginar que no fue un acto realizado con plena libertad''': http://www.cpc.org. me/

De todas maneras, al recuperar Montenegro su estatus de nación independiente el 21 de Mayo '''Web Site del Decanato de 2006, podemos afirmar que el argumento esgrimido por la Iglesia Ortodoxa Serbia tiene un valor aún muchísimo mas relativode Montenegro en Italia''': http://www.ortodossiamontenegro. org

En '''Web Site (Enciclopédico) de la actualidad la Iglesia Eparquía Montenegrina de Montenegro no tiene relación canónica con la Iglesia Ortodoxa Serbia, en consecuencia, tampoco los tiene Argentina''': http://www.pro-al menos por el momento - con los restantes Patriarcados que se solidarizan con el Patriarcado Serbioortodoxia. La Iglesia Montenegrina, reclama en la actualidad unos 600 templos que actualmente ocupa la Iglesia Serbia, y que históricamente pertenecieron por siglos a la Iglesia de Montenegrocom.ar/